回想起一千年前，北宋王安石變法遇到了巨大的阻力，王安石為宋神宗開發了一套系統，原本非常好用，可是在實施的過程中卻遭到了極大的阻力。原因在於，你雖然開發了一套好的系統，但是在原來系統裡那些人的利益被損害了。當時宋神宗問文彥博，「變法對老百姓有好處，為什麼不支持變法？」文彥博回答，「你是和士大夫共治天下，不是和百姓共治天下。」
以太坊從創立之初，其理想是建立一個解決比特幣擴展性不足的公鏈，結果卻種出了ICO的惡果。而伴隨著ICO洗劫了很多人的財富以後，幻象轟然破滅一地雞毛，以太坊再回頭已百年身，它現在已經幾乎沒有機會在這條道路上去發展自己的價值。就好似一個武學宗師締造了一套絕世武功，而流傳世間的盡是殺人伎倆。
電影《讓子彈飛》中，張麻子剛到鵝城時大喊的，「我來鵝城只為了做三件事，公平！公平！還是他媽的公平！」結尾張麻子擊敗了黃四郎，手下們卻離他而去，奔赴繁華的上海。
作為一條公鏈，以太坊的理想是堅守一個去中心化的靈魂，代價是失去了效率，結果在dApp的開發過程中，以太坊落後給了人們甚至不認為是區塊鏈的EOS，以及深深地感受到，來自曾經抄襲自己的孫宇晨波場的壓力。
回歸本質，以太坊的理想是提高自己的性能，能夠讓更多的人能低成本地開發應用，可以更高效。而現實中，因為礦工的利益被觸犯，其他開發者的利益被觸犯，遇到了層層地阻力，以至於舉步維艱。
總而言之，以太坊的理想向左，現實卻總是往右，因為現實的背後，有更深刻的利益。以太坊目前的處境，只好用兩個字形容——尷尬。
為什麼會那麼尷尬呢？
我們回看EOS和波場，之所以會在dApp的發展上表現比以太坊好，重點是滿足了效率，而效率的背後就是利益。而去中心化的那份理想，在這裡就相形見拙了。
以太坊誕生之初有很好的理想，但是驅動它成長的是利益。
不管是ICO帶來的利益，還是挖礦帶來的利益，但是追求利益這件事從來沒有變過。而當利益無法滿足的時候，彷彿潮水褪去，理想中的那些弊端一一暴露出來，所以才會那麼尷尬。
估計以太坊這樣尷尬的境遇還會持續很久，但是這給了很多區塊鏈從業者一個很重要的警示。理想是必須有的，但是前進的每一步需要踩著利益走。即使這個利益是以不同的方式存在，但它必須有。
說這樣的道理或許有人會不贊同。比如有人說，新民主主義革命時期，中共就放棄了很多利益，比如用三大紀律八項主義等約束部隊，不佔群眾的利益，拔了老百姓的菜都會埋銀元做回報，這就是很有理想的表現。殊不知這樣的做法當然有別的利益，比如民心。
另外，咱們再舉一個例子。
中國工農紅軍有著非常偉大的理想，但是他們在徵兵的時候，是這樣發宣傳標語的：「老鄉，加入紅軍可以分到土地！」
本文為金色財經授權刊登，原文標題為「程智鵬：以太坊的革命理想和商業現實」