我認為中本聰到底是誰，他創建這個「世界」 規則的目的何在，並不是最值得我們關注的話題，一百個人讀哈姆雷特（中本聰）就有一百個哈姆雷特（中本聰）。在區塊鏈世界的邏輯裡，中心、權威、首創者、精神領袖，都不應該成為我們關注的焦點。
關注區塊鏈的人動機各不相同，有想靠其投機賺錢的商人，也有對金融和技術創新感興趣的金融從業人員與Coder Geek，還有就是無政府主義者、自由主義者等熱愛區塊鏈背後所蘊含的意識形態的人。
信任，其實就是彼此相信對方不做出傷害到我的詐欺和違約行為。信任產生包含三個層面，一：對方沒有詐欺的動機；二：對方有詐欺的動機，卻不敢或不願真的去行動；三： 對方不僅有動機，還真的做出詐欺行為，但由於各種客觀原因，沒有對我造成傷害。
傳統的防止詐欺的方法，針對這三個層面，佈局了一些制度設計。第一層防心魔靠的是道德教化，不讓你產生違約的動機，第二層靠第三方強權，不管是法律還是暴力，都在提升違約成本而阻止你展開行動。第三層是外部補償，比如買保險，由第三方補償來規避風險。
但我們發現，這些制度設計，都一定程度上損害了個人的自由意志。我們得去遵守一些有侷限性的「道德規範」，活在他人的評價體系裡；我們要依賴第三方權威，否則無人幫我們申冤和規避風險。這依賴的是一種中心化的思維方式。
而區塊鏈技術，是對個體自由的極大伸展。個體不僅可以保留詐欺的動機，甚至可以真的採取詐欺行動，然而最後一道防火牆（區塊鏈機制），可以消解節點的詐欺和違約，對他人造成傷害的可能性。
解除第三方權威是一件很刺激的事情，徬佛聽到尼采說「上帝死了」一樣令人激動。
19 世紀時，便有人說：「上帝是一個無用而且很花錢的假設，因此我們不需要他。」儘管沒有了上帝，我們依舊要共同遵循某些規則，只是這些規則不再來源於「超驗」的上帝， 而是基於對科學和個人理性的共識。
擺脫對他人的信任而達成合作，也是一件很刺激的事情，彷彿為「他人即地獄」的困境找到了出口。設想，如果圍攻拜占庭的將軍們可以聚在一起開會，我們會看到一場爾虞我詐的鴻門宴。
人在群體生活中為了達成共識必須得主動（基於道德、同情等）或被動（迫於法律、暴力）而妥協。很多公共美德，如「誠信」、「寬容」、「互助」，本質上只是為了減少人們在交往中產生的摩擦，而進行的制度設計，個人不得不出讓一部分的自由意志，來達成合作。
為了整體的「和諧」，我們都得背負道德、習俗的十字架，戴上面具示人。有沒有可能透過設計一個機制，讓我們更真實的面對自己的「私心」和「雜念」，在交往中少一點套路，多一點真誠呢？
我認為是可能的，在「私心」方面，亞當·斯密透過建立「市場機制」這一套基礎協議，假設每個人都只是從自我出發，最大程度的追求效用的「自私的人」，我們不需要偽裝成「禁慾系」或願意為了集體無私奉獻的「螺絲釘」。
沒有「合作社」監督你每日做工；也不需灌輸「勞動最光榮」之類的道德教化。只要搭建了市場和價格機制這一基礎協議，個體和集體利益就不再是彼此衝突，而是相互促進的。
中國的改革開放，便是認同了市場機制這個「基礎協議」的偉大嘗試，事實也證明自由競爭是一種主動的機制，「群集智慧」遠遠超過了「中心智慧」的財富創造能力。
本文為巴比特資訊授權刊登，原文標題為「區塊鏈大革命：從互聯網金融到個體解放」